সৈয়দ আমিরুজ্জামান 

“আমার অরণ্য মাকে কেউ যদি কেড়ে নিতে চায়, আমার সংস্কৃতিকে উপেক্ষা করে কেউ যদি অন্য সংস্কৃতি চাপিয়ে দেয়, আমার ধর্মকে কেউ যদি খারাপ বা অসভ্য ধর্ম বলে, আমাকে কেউ যদি শুধু শোষণ করে নিতে চায়, তবে আমি বিদ্রোহ করবই।”

বিরসা মুন্ডার নামে বহুল প্রচলিত এই বক্তব্যের অন্তর্নিহিত তাৎপর্য তাঁর সমগ্র জীবনসংগ্রামের দর্শনকে ধারণ করে। ভূমি, বন, প্রকৃতি, নিজস্ব সংস্কৃতি, ধর্মীয় স্বাধীনতা ও আত্মমর্যাদা রক্ষার যে আপসহীন লড়াই তিনি গড়ে তুলেছিলেন, তা কেবল একটি জনগোষ্ঠীর অধিকার প্রতিষ্ঠার আন্দোলন ছিল না; বরং ঔপনিবেশিক শাসন, সামন্তীয় শোষণ এবং বৈষম্যমূলক সামাজিক ব্যবস্থার বিরুদ্ধে এক ঐতিহাসিক গণজাগরণ।

১৫ নভেম্বর ব্রিটিশবিরোধী স্বাধীনতা সংগ্রামী, আদিবাসী অধিকার আন্দোলনের কিংবদন্তি নেতা ও উলগুলানের মহানায়ক বিরসা মুন্ডার ১৫১তম জন্মবার্ষিকী। 

১৮৭৫ সালের ১৫ নভেম্বর তৎকালীন বিহারের ছোটনাগপুর অঞ্চলের উলিহাতু গ্রামে তাঁর জন্ম। মাত্র ২৫ বছরের সংক্ষিপ্ত জীবনে তিনি যে সংগ্রামের ইতিহাস রচনা করেছেন, তা ভারতীয় উপমহাদেশের ঔপনিবেশিকতাবিরোধী আন্দোলন এবং আদিবাসী মুক্তিসংগ্রামের ইতিহাসে চিরস্মরণীয় হয়ে আছে। আদিবাসী সমাজ তাঁকে শ্রদ্ধাভরে ‘ধরতি আবা’—অর্থাৎ ধরিত্রী পিতা হিসেবে স্মরণ করে।

ঔপনিবেশিক শোষণের বিরুদ্ধে বিদ্রোহের পটভূমি

উনিশ শতকের শেষভাগে ছোটনাগপুর অঞ্চলের মুন্ডা আদিবাসীরা ভয়াবহ শোষণ ও বঞ্চনার শিকার হন। প্রজন্মের পর প্রজন্ম ধরে তাঁরা বন পরিষ্কার করে জমি আবাদ করেছেন, বসতি গড়ে তুলেছেন এবং নিজস্ব সামাজিক ও ভূমি ব্যবস্থার মধ্য দিয়ে জীবনযাপন করেছেন। তাঁদের ঐতিহ্যগত ভূমি অধিকারের ভিত্তি ছিল খুঁটকাট্টি ব্যবস্থা। এই ব্যবস্থায় কোনো গোত্র বা পরিবারের সম্মিলিত উদ্যোগে বনভূমি পরিষ্কার করে কৃষিজমি তৈরি এবং তার ওপর প্রথাগত অধিকার প্রতিষ্ঠিত হতো।

কিন্তু ব্রিটিশ ঔপনিবেশিক শাসন প্রতিষ্ঠার পর সেই ঐতিহ্যগত ভূমি ব্যবস্থায় আঘাত আসে। ব্রিটিশ প্রশাসনের ভূমি রাজস্বনীতি, বহিরাগত জমিদার, ঠিকাদার, মহাজন ও মধ্যস্বত্বভোগীদের দৌরাত্ম্যে আদিবাসীরা নিজেদের পূর্বপুরুষের জমি থেকে উচ্ছেদ হতে থাকেন। তাঁদের ওপর চাপানো হয় অতিরিক্ত খাজনা, নানা ধরনের অবৈধ কর এবং বেগার শ্রমের বোঝা। স্থানীয় পরিভাষায় এই শোষক শ্রেণি পরিচিত ছিল ‘দিকু’ নামে।

অন্যদিকে, বনজ সম্পদের ওপর রাষ্ট্রীয় নিয়ন্ত্রণ প্রতিষ্ঠার মাধ্যমে আদিবাসীদের ঐতিহ্যগত জীবনযাত্রাও বিপর্যস্ত করা হয়। যে বন ছিল তাঁদের জীবিকা, সংস্কৃতি ও অস্তিত্বের অবিচ্ছেদ্য অংশ, সেই বনেই তাঁদের অধিকার সংকুচিত হতে থাকে।

খ্রিস্টান মিশনারিদের শিক্ষাপ্রতিষ্ঠান ও ধর্মীয় কার্যক্রমও এ সময় আদিবাসী সমাজে প্রভাব বিস্তার করছিল। যদিও শিক্ষা ও সামাজিক পরিবর্তনের কিছু ইতিবাচক দিক ছিল, তবু ধর্মীয় ও সাংস্কৃতিক আধিপত্যের প্রশ্নে আদিবাসী সমাজে অসন্তোষ তৈরি হয়। এই বহুমাত্রিক শোষণ ও সাংস্কৃতিক সংকটের মধ্যেই বিরসা মুন্ডার রাজনৈতিক ও সামাজিক চেতনার বিকাশ ঘটে।

বিরসার আবির্ভাব ও বিরসাইত আন্দোলন

বিরসা মুন্ডা শৈশবে দারিদ্র্য, সামাজিক বৈষম্য এবং ঔপনিবেশিক শোষণের বাস্তবতা প্রত্যক্ষ করেন। তিনি কিছুদিন মিশনারি শিক্ষাপ্রতিষ্ঠানে পড়াশোনা করেন। কিন্তু ক্রমে উপলব্ধি করেন, আদিবাসীদের মুক্তির জন্য প্রয়োজন নিজেদের আত্মপরিচয়, সংস্কৃতি, ঐতিহ্য ও অধিকার সম্পর্কে সচেতনতা।

তিনি ধর্মীয় ও সামাজিক সংস্কার আন্দোলন শুরু করেন। কুসংস্কার, মদ্যপান, সামাজিক অবক্ষয় ও বিভিন্ন ক্ষতিকর প্রথার বিরুদ্ধে মানুষকে সচেতন করেন। একই সঙ্গে আদিবাসীদের ঐক্যবদ্ধ হওয়ার আহ্বান জানান। তাঁর অনুসারীরা ‘বিরসাইত’ নামে পরিচিতি লাভ করেন।

বিরসার আন্দোলন দ্রুত ধর্মীয় সংস্কারের গণ্ডি অতিক্রম করে রাজনৈতিক ও অর্থনৈতিক মুক্তির আন্দোলনে পরিণত হয়। তিনি আদিবাসীদের বোঝাতে সক্ষম হন যে, তাঁদের দারিদ্র্য ও দুর্দশার মূল কারণ ব্যক্তিগত ব্যর্থতা নয়; বরং শোষণমূলক ঔপনিবেশিক ও সামন্তীয় ব্যবস্থা।

তাঁর স্বপ্ন ছিল এমন এক সমাজ প্রতিষ্ঠা করা, যেখানে আদিবাসীরা নিজেদের ভূমির ওপর অধিকার ফিরে পাবেন, নিজেদের সংস্কৃতি ও ধর্মীয় বিশ্বাস অনুযায়ী জীবনযাপন করতে পারবেন এবং বহিরাগত শোষকদের আধিপত্য থেকে মুক্ত থাকবেন। এই স্বপ্নই পরবর্তী সময়ে ‘মুন্ডারাজ’ প্রতিষ্ঠার রাজনৈতিক আকাঙ্ক্ষায় রূপ নেয়।

উলগুলান: শোষণের বিরুদ্ধে মহাবিদ্রোহ

বিরসা মুন্ডার নেতৃত্বে ১৮৯৯-১৯০০ সালে সংঘটিত আন্দোলন ইতিহাসে ‘উলগুলান’ নামে পরিচিত। মুন্ডারি ভাষায় উলগুলান অর্থ মহাবিদ্রোহ বা প্রবল আলোড়ন। এটি ছিল ব্রিটিশ ঔপনিবেশিক শাসন, জমিদার-মহাজন এবং ভূমি দখলকারী শোষকগোষ্ঠীর বিরুদ্ধে আদিবাসীদের ঐতিহাসিক গণপ্রতিরোধ।

এর আগে ১৮৯৫ সালে ব্রিটিশ সরকার বিরসাকে গ্রেপ্তার করে দুই বছরের কারাদণ্ড দেয়। ১৮৯৭ সালে মুক্তি পাওয়ার পর তিনি আরও সংগঠিতভাবে আন্দোলন গড়ে তোলেন। ১৮৯৯ সালে তাঁর নেতৃত্বে বিদ্রোহ ব্যাপক আকার ধারণ করে। আন্দোলনকারীরা ব্রিটিশ প্রশাসনের বিভিন্ন স্থাপনা, থানা এবং শোষণের সঙ্গে যুক্ত প্রতিষ্ঠানগুলোকে লক্ষ্য করে প্রতিরোধ গড়ে তোলেন।

তীর-ধনুক, দেশীয় অস্ত্র এবং সীমিত সামর্থ্য নিয়ে আদিবাসী বিদ্রোহীরা আধুনিক অস্ত্রে সজ্জিত ব্রিটিশ বাহিনীর বিরুদ্ধে লড়াই করেন। ১৮৯৯ সালের বড়দিনের সময় থেকে বিদ্রোহের তীব্রতা বৃদ্ধি পায়। ১৯০০ সালের জানুয়ারিতে ব্রিটিশ বাহিনী ব্যাপক সামরিক অভিযান শুরু করে। ডোম্বারি বুরুসহ বিভিন্ন স্থানে সংঘর্ষে বহু আদিবাসী প্রাণ হারান। ব্রিটিশ বাহিনীর নির্মম দমন-পীড়ন সত্ত্বেও বিদ্রোহীদের প্রতিরোধ সহজে স্তব্ধ করা যায়নি।

বিরসা বুঝেছিলেন, শোষণের বিরুদ্ধে লড়াই শুধু অস্ত্রের লড়াই নয়; এটি অধিকার, আত্মপরিচয় ও মর্যাদা প্রতিষ্ঠার সংগ্রাম। তাঁর আন্দোলনের শক্তি ছিল আদিবাসীদের ঐক্য, সাংস্কৃতিক চেতনা এবং নিজেদের ভূমির প্রতি গভীর ভালোবাসা।

বন্দিত্ব ও রহস্যঘেরা মৃত্যু

ব্রিটিশ সরকার বিরসা মুন্ডার আন্দোলন দমনে সর্বশক্তি নিয়োগ করে। ১৯০০ সালের ৩ ফেব্রুয়ারি জামকোপাই অরণ্য থেকে তাঁকে গ্রেপ্তার করা হয়। তাঁর সঙ্গে বহু অনুসারীকেও বন্দি করা হয়। ব্রিটিশ প্রশাসন তাঁর বিরুদ্ধে কঠোর ব্যবস্থা গ্রহণ করে।

মাত্র ২৫ বছর বয়সে ১৯০০ সালের ৯ জুন রাঁচি কারাগারে তাঁর মৃত্যু হয়। সরকারি বিবরণে কলেরাকে মৃত্যুর কারণ হিসেবে উল্লেখ করা হয়েছিল। অথচ তাঁর মৃত্যুকে ঘিরে খাদ্যে বিষ প্রয়োগের অভিযোগ ও নানা ঐতিহাসিক বিতর্ক রয়েছে। 

তবে মৃত্যুর মধ্য দিয়েও বিরসার সংগ্রাম শেষ হয়নি। বরং তাঁর আত্মত্যাগ আদিবাসী সমাজে নতুন রাজনৈতিক চেতনা ও অধিকার আন্দোলনের প্রেরণা হয়ে থাকবে।

ভূমি অধিকার প্রতিষ্ঠায় ঐতিহাসিক অবদান

বিরসা মুন্ডার আন্দোলনের অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ দাবি ছিল আদিবাসীদের ঐতিহ্যগত ভূমি অধিকার পুনঃপ্রতিষ্ঠা। তিনি বিশ্বাস করতেন, ভূমির সঙ্গে আদিবাসীদের সম্পর্ক কেবল অর্থনৈতিক নয়; এটি তাঁদের ইতিহাস, সংস্কৃতি, অস্তিত্ব ও আত্মপরিচয়ের সঙ্গে গভীরভাবে যুক্ত।

উলগুলান ব্রিটিশ শাসনকে নাড়িয়ে দেয় এবং ছোটনাগপুর অঞ্চলের ভূমি ব্যবস্থার সংস্কারের প্রশ্নকে সামনে নিয়ে আসে। পরবর্তী সময়ে ১৯০৮ সালে প্রণীত ছোটনাগপুর প্রজাস্বত্ব আইন (Chotanagpur Tenancy Act) আদিবাসীদের ভূমি হস্তান্তরের ওপর বিভিন্ন বিধিনিষেধ আরোপ করে। এই আইনের পেছনে বিরসা মুন্ডার আন্দোলনসহ দীর্ঘদিনের আদিবাসী প্রতিরোধের গুরুত্বপূর্ণ ঐতিহাসিক ভূমিকা ছিল।

এখানেই বিরসার সংগ্রামের বিশেষত্ব। তিনি শুধু ব্রিটিশ শাসনের অবসান চাননি; তিনি চেয়েছিলেন শোষণমুক্ত সমাজ, যেখানে উৎপাদনের উপকরণ ও ভূমির ওপর প্রকৃত অধিকার থাকবে স্থানীয় মানুষের।

সাহিত্য, ইতিহাস ও সাংস্কৃতিক উত্তরাধিকার

বিরসা মুন্ডার জীবন ও সংগ্রাম সাহিত্য, ইতিহাস এবং রাজনৈতিক চিন্তায় গভীর প্রভাব বিস্তার করেছে। প্রখ্যাত কথাসাহিত্যিক মহাশ্বেতা দেবীর কালজয়ী উপন্যাস ‘অরণ্যের অধিকার’ বিরসা মুন্ডার জীবনসংগ্রাম ও উলগুলানের ইতিহাসকে অসাধারণ শিল্পরূপ দিয়েছে। উপন্যাসটি আদিবাসী সমাজের শোষণ, প্রতিরোধ এবং আত্মমর্যাদার লড়াইকে বৃহত্তর পাঠকসমাজের সামনে তুলে ধরেছে।

আজও ভারতের আদিবাসী অধিকার আন্দোলন, ভূমি রক্ষা আন্দোলন এবং পরিবেশ সংরক্ষণের সংগ্রামে বিরসা মুন্ডা এক অনুপ্রেরণার নাম। তাঁর জন্মদিন ভারতে ‘জনজাতীয় গৌরব দিবস’ হিসেবে পালিত হয়। এটি শুধু একজন বিপ্লবী নেতার জন্মদিন উদ্‌যাপন নয়; বরং আদিবাসী জনগোষ্ঠীর ইতিহাস, ঐতিহ্য ও অবদানের স্বীকৃতি।

সমকালীন বাস্তবতায় বিরসার প্রাসঙ্গিকতা

বিরসা মুন্ডার সংগ্রামের তাৎপর্য আজও অত্যন্ত প্রাসঙ্গিক। ভূমি দখল, বন উজাড়, খনিজ সম্পদ আহরণ, উচ্ছেদ, পরিবেশ বিপর্যয় এবং সাংস্কৃতিক আগ্রাসনের বিরুদ্ধে পৃথিবীর বিভিন্ন প্রান্তে আদিবাসী জনগোষ্ঠীকে আজও লড়াই করতে হচ্ছে।

বাংলাদেশের আদিবাসী ও ক্ষুদ্র নৃগোষ্ঠীর বাস্তবতার সঙ্গেও বিরসার সংগ্রামের গভীর ঐতিহাসিক ও রাজনৈতিক সম্পর্ক রয়েছে। পার্বত্য চট্টগ্রাম থেকে শুরু করে সমতলের সাঁওতাল, গারো, হাজং, মুন্ডা, ওঁরাওসহ বিভিন্ন জনগোষ্ঠীর ভূমি, বন, ভাষা, সংস্কৃতি ও আত্মপরিচয় রক্ষার প্রশ্ন আজও গুরুত্বপূর্ণ। উন্নয়ন ও সম্পদ আহরণের নামে কোনো জনগোষ্ঠীকে নিজস্ব বসতভিটা, প্রাকৃতিক সম্পদ ও ঐতিহ্য থেকে বিচ্ছিন্ন করা হলে তা ন্যায়বিচার ও মানবাধিকারের পরিপন্থী।

বিরসা মুন্ডার জীবন আমাদের শেখায়, প্রকৃত স্বাধীনতা শুধু রাজনৈতিক ক্ষমতার পরিবর্তন নয়; স্বাধীনতার অর্থ মানুষের অর্থনৈতিক মুক্তি, ভূমির অধিকার, সাংস্কৃতিক স্বাতন্ত্র্য, ধর্মীয় স্বাধীনতা এবং মর্যাদাপূর্ণ জীবনযাপনের নিশ্চয়তা।

আজ যখন বিশ্বজুড়ে জলবায়ু সংকট, বন উজাড় এবং প্রাকৃতিক সম্পদের ওপর করপোরেট নিয়ন্ত্রণের প্রবণতা বাড়ছে, তখন বিরসার প্রকৃতি ও ভূমি রক্ষার দর্শন নতুন তাৎপর্য অর্জন করেছে। আদিবাসীদের ঐতিহ্যগত জ্ঞান, পরিবেশের সঙ্গে সহাবস্থানের সংস্কৃতি এবং সামষ্টিক সম্পদ ব্যবস্থাপনার অভিজ্ঞতা টেকসই ভবিষ্যৎ নির্মাণেও গুরুত্বপূর্ণ।

লাল সালাম, বিরসা মুন্ডা

বিরসা মুন্ডা শুধু একজন আদিবাসী নেতা ছিলেন না; তিনি ছিলেন ঔপনিবেশিক শোষণবিরোধী সংগ্রামের এক অগ্নিস্ফুলিঙ্গ। তাঁর হাতে থাকা তীর-ধনুক আধুনিক কামান-বন্দুকের বিরুদ্ধে সামরিকভাবে জয়ী হতে পারেনি, কিন্তু তাঁর আদর্শকে পরাজিত করা যায়নি। তাঁর মৃত্যু হয়েছে, কিন্তু তাঁর স্বপ্ন, সংগ্রাম ও প্রতিবাদের চেতনা আজও জীবন্ত।

তিনি আমাদের শিখিয়েছেন, শোষণ ও বঞ্চনার বিরুদ্ধে প্রতিবাদ কোনো অপরাধ নয়; বরং ন্যায়সংগত অধিকার প্রতিষ্ঠার অপরিহার্য শর্ত। ভূমি, বন, সংস্কৃতি ও আত্মমর্যাদা রক্ষার সংগ্রাম মানবমুক্তির বৃহত্তর সংগ্রামেরই অংশ।

১৫১তম জন্মবার্ষিকীতে ব্রিটিশ সাম্রাজ্যবাদবিরোধী স্বাধীনতা সংগ্রামী, উলগুলানের মহানায়ক এবং আদিবাসী মুক্তিসংগ্রামের অবিনাশী প্রতীক বিরসা মুন্ডার স্মৃতির প্রতি জানাই গভীর শ্রদ্ধা।

বিরসা মুন্ডার সংগ্রাম অমর হোক। আদিবাসীদের ভূমি, অধিকার ও আত্মমর্যাদার সংগ্রাম এগিয়ে যাক।

লাল সালাম, কমরেড বিরসা মুন্ডা।

#

সৈয়দ আমিরুজ্জামান, এলএল.বি

মুক্তিযুদ্ধ বিষয়ক গবেষক, সাংবাদিক কলামিস্ট ও রাজনৈতিক বিশ্লেষক;

বিশেষ প্রতিনিধি, দ্য ফিনান্সিয়াল পোস্ট (ইংরেজি দৈনিক) ও সাপ্তাহিক নতুনকথা;

সম্পাদক, আরপি নিউজ;

কেন্দ্রীয় কমিটির সদস্য, জাতীয় কৃষক সমিতি;

সম্পাদকমন্ডলীর সদস্য, বাংলাদেশের ওয়ার্কার্স পার্টি, মৌলভীবাজার জেলা;

‘৯০-এর মহান গণঅভ্যুত্থানের সংগঠক ও সাবেক কেন্দ্রীয় কমিটির সদস্য, বাংলাদেশ ছাত্রমৈত্রী।

সাবেক কেন্দ্রীয় কমিটির সদস্য, বাংলাদেশ খেতমজুর ইউনিয়ন।

সাধারণ সম্পাদক, মাগুরছড়ার গ্যাস সম্পদ ও পরিবেশ ধ্বংসের ক্ষতিপূরণ আদায় জাতীয় কমিটি।

প্রাক্তন সভাপতি, বাংলাদেশ আইন ছাত্র ফেডারেশন।

E-mail : syedzaman.62@gmail.com

WhatsApp : 01716599589

মুঠোফোন: ০১৭১৬৫৯৯৫৮৯

Bikash number :+8801716599589 (personal)